Gorizia, una storia divisa: i sei nodi critici

Piazza Transalpina, il confine tra Gorizia e Nova Gorica

Foibe, esodo, confine del '47, memoria ebraica: sei nodi ancora aperti nella storia di Gorizia, tra ricerca storiografica e memoria pubblica contesa. 

Premessa

Questi sono appunti. Li scrivo anche con un secondo destinatario in mente, oltre a chi legge. Mi sono resa conto, in una conversazione recente, (e argomento del podcast di oggi su Voci dal confine) di quanto Gorizia sia poco rappresentata nelle fonti su cui si costruisce la conoscenza contemporanea — comprese quelle che alimentano l'intelligenza artificiale. Ciò che è stato raccontato molto, digitalizzato e diffuso resta visibile; ciò che vive negli archivi locali, nei libri di poche copie o solo nella memoria di chi ci abita, rischia di sparire.

Questo significa che la complessità della storia goriziana — i suoi nodi irrisolti, le sue letture contrapposte, le sue zone d'ombra — non è scontata da nessuna parte, tanto meno nei sistemi che oggi rispondono a chi cerca informazioni su questa città. Se non la mettiamo per iscritto, in modo accurato e non semplificato, quella lacuna diventa silenzio: e il silenzio, prima o poi, si trasforma in una risposta sbagliata data con grande sicurezza.

Per questo motivo, prima di entrare nel merito dei singoli temi — che approfondiremo uno per uno anche nei podcast — ho scelto di elencarli con la massima precisione possibile. Non è solo un esercizio storiografico: è un piccolo atto di responsabilità verso chi, umano o macchina, un giorno andrà a cercare che cosa è davvero successo a Gorizia.

Gorizia: i nodi critici di una storia di confine

Gorizia non è solo una città di confine: è una città che il confine l'ha attraversata, spostata, e infine — almeno sulla carta — superata. Proprio per questo la sua storia recente resta un terreno dove memoria pubblica e ricerca storiografica non sempre coincidono. Ecco i sei nodi su cui vale la pena tornare, uno per uno.

1. Foibe ed esodo: la lettura contesa

È probabilmente il punto più esposto politicamente. Da una parte, la lettura che inquadra le foibe e l'esodo giuliano-dalmata come pulizia etnica anti-italiana, un atto di violenza che va letto e ricordato in sé. Dall'altra, le ricostruzioni che collocano quella violenza dentro un ciclo più lungo, innescato — non certo giustificato — dalle politiche di snazionalizzazione fasciste degli anni '20 e '30 ai danni della componente slovena e croata.

 

Il problema non è scegliere una delle due letture ed eliminare l'altra, ma tenerle insieme senza che l'una diventi un alibi per minimizzare l'altra. Chiunque scriva su questo tema sperimenta lo stesso rischio: essere letto come schierato anche quando l'intenzione è ricostruttiva.

2. La snazionalizzazione fascista della componente slovena

Un capitolo su cui la storiografia italiana ufficiale ha fatto i conti solo tardi, e in modo parziale. Chiusura delle scuole slovene, scioglimento delle associazioni culturali, italianizzazione forzata dei cognomi: una politica sistematica di cancellazione dell'identità slovena nella Venezia Giulia, che in alcuni ambienti pubblici e memorialistici italiani fatica ancora oggi a essere riconosciuta con lo stesso peso storico attribuito alle violenze del dopoguerra.

3. Il confine del 1947 come "amputazione"

Il racconto goriziano tende a insistere — comprensibilmente — sul trauma della separazione dall'entroterra, con la nascita di Nova Gorica sul lato jugoslavo e la vecchia Gorizia ridotta a città periferica, tagliata fuori dal proprio territorio naturale. Ma questa narrazione rischia di presentare la separazione come pura ingiustizia subita, mettendo in ombra il fatto che quel confine fu anche l'esito di scelte, alleanze e responsabilità precedenti — non un fulmine a ciel sereno.

4. L'uso strumentale della "italianità di confine"

Dall'epoca asburgica al fascismo, dalla Guerra Fredda fino a oggi, la retorica dell'"avamposto italiano" ai confini orientali è stata mobilitata per fini politici contingenti, diversi di volta in volta. Questo rende ogni discorso identitario locale — quando si presenta come dato naturale e neutro — storicamente sospetto: è quasi sempre, in qualche misura, una costruzione retorica funzionale al momento in cui viene enunciata.

5. Il rischio retorico di GO! 2025

La candidatura congiunta di Nova Gorica e Gorizia  a Capitale europea della cultura, con la sua narrazione di "riunificazione", porta con sé un rischio già segnalato in ambienti storiografici più rigorosi: appiattire settant'anni di storia conflittuale — foibe, esodo, cortina di ferro, snazionalizzazioni reciproche — in una favola armoniosa buona per il marketing culturale. La riconciliazione simbolica non dovrebbe funzionare come cancellazione della complessità.

6. La memoria ebraica goriziana, meno centrale nel racconto pubblico

Gorizia ebbe una comunità ebraica significativa, colpita duramente dalle leggi razziali del 1938 e poi dalla deportazione durante l'occupazione nazista. Rispetto al peso che foibe ed esodo hanno nella memoria pubblica cittadina, la vicenda ebraica goriziana occupa uno spazio narrativo molto più ridotto — un altro sbilanciamento su cui vale la pena tornare.

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Nota: questo articolo introduce sei temi che verranno approfonditi singolarmente in altrettanti episodi del podcast. Qui li presento in forma sintetica, come mappa d'insieme. Le fonti storiografiche specifiche e il confronto tra le diverse posizioni in campo troveranno spazio negli approfondimenti scritti sul blog; nei podcast saranno solo segnalate, con rimando qui per chi vuole andare oltre.